|
الثلاثاء 23 من ربيع الاول 1431هـ - 9 من مارس 2010 م |
بين القراء والعلماء
هل تصح صلاة "المفترض" "بالمتنفل"؟
الّفاءة شرط لصحة الزواج.. ولّن!!
|
مجموعة كبيرة من أسئلة واستفسارات القراء وردت في قسم "الدين يسر" يطلبون بيان الحكم الشرعي فيها.. عرضناها علي فضيلة الدكتور مجدي عبدالباسط قراميط وكيل معهد دمياط الأزهري أجاب بالآتي:
* يسأل محمد عبدالحي: حكم إمامة المتنفل للذي يصلي الفرض؟
** اختلف العلماء حول إمامة المتنفل -أي الذي يصلي نافلة- بالذي يصلي الفرض. فقال أبو حنيفة ومالك: لا يصح ذلك. وقد استدلا بحديث الرسول صلي الله عليه وسلم "إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه" واختلاف نية المأموم عن إمامه موجوة وأما الشافعية والحنابلة فيريان أنها تصح لحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما "أن معاذ بن جبل صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء الآخرة ثم رجع إلي قومه صلي بهم تلك الصلاة".
|
|
 |
|
|
الصدقة المستورة.. أفضـل مـن المعلنة
|
* يسأل جمال عبدالحميد من بني سويف: ما الذي تستحب به الصدقة؟ وإذا تصدق بما ينقص مؤنة تلزمه أو بما يضر بنفسه أو عزيمة أو أرادها بما له كله فما الحكم؟
** يقول الشيخ محمد عبدالرحمن وكيل وزارة الأوقاف بالقاهرة:
|
|
|
|
|
ما لم يناصبوا المسلمين العداء
معاملة الإسلام لأهل الّتاب.. واحترام عقائدهم.. ثابتة
|
* ويسأل رامي علي من الإسكندرية:
الإسلام يطالب المسلمين بأن لا يقاتلوا إلا من يقاتلهم "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" البقرة 190 إلا أن الإسلام وبنصوص أخري يطالب المسلمين بمبادرة غير المسلمين بالقتال "يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين" التوبة: 123 وقوله "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخرة ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية علي يد وهم صاغرون" التوبة: 29 أليس هذا من التناقض؟ وكيف يمكن التوفيق بين هذه النصوص؟
|
|
|
|
|
من أرشيف الفتوي
د. محمد المسير: هل الشهيد يُغسَّل ويصلي عليه؟
|
* سئل فضيلة الدكتور محمد سيد أحمد المسير -رحمه الله: لماذا سمي الذي يقتل في سبيل الله شهيدا؟ وهل يغسل الشهيد ويصلي عليه؟
** فأجاب بقوله: الشهيد هو من قتل في سبيل الله ويقال استشهد فلأن بالبناء للمجهول. وسمي بذلك لانه حي فإن أرواح الشهداء شهدت وحضرت الجنة وأرواح غيرهم إنما تشهدها يوم القيامة.
|
|
|
|
|
|
